Da revolta à festa: a nova gramática política da Geração Z

Durante décadas, a imagem da contestação juvenil foi associada ao confronto. Das barricadas de Maio de 68 aos tumultos que irrompem em várias cidades europeias, a mudança social parecia caminhar de mãos dadas com a conflitualidade. A rua era o palco da revolta. Mas algo parece estar a mudar diante dos nossos olhos.

Nos últimos anos, em contextos tão diversos como o Brasil, a Polónia ou a Sérvia, assistimos ao aparecimento de mobilizações juvenis que não assentam na violência nem na lógica insurrecional. São movimentos marcados pela criatividade, pela música, pela ocupação simbólica dos espaços públicos e pela extraordinária capacidade de mobilização das redes sociais. Em vez do protesto como combate, emerge o protesto como encontro.

Não se trata de negar a existência de indignação. Ela continua presente e, por vezes, é profunda. O que parece ter mudado é a sua forma de expressão.

Uma parte significativa da Geração Z desconfia tanto das instituições tradicionais como das velhas modalidades de militância. Cresceu num mundo em que as comunidades se formam em rede, onde a identidade é construída através da participação e onde a visibilidade se converteu numa forma de poder. Não surpreende, por isso, que muitas manifestações assumam a forma de eventos coletivos, quase festivos, capazes de reunir milhares de pessoas sem a disciplina das antigas estruturas hierárquicas.

O observador mais cético poderá confundir essa atmosfera com superficialidade. Seria um erro. Uma manifestação pode ter música, humor, dança e alegria e, ainda assim, produzir consequências polí­ticas profundas. A História recente sugere-o.

Em alguns paí­ses, a energia acumulada nas praças transformou-se em participação eleitoral efetiva. Jovens que começaram por se encontrar para protestar ou, simplesmente, para afirmar uma identidade coletiva acabaram por influenciar resultados eleitorais e alterar equilí­brios de poder que pareciam consolidados. O que parecia apenas uma celebração converteu-se numa força de mudança.

Talvez este seja um dos paradoxos mais interessantes do nosso tempo: a festa pode, hoje, revelar-se mais transformadora do que a revolta.

A violência tende a assustar, a dividir e a afastar. A celebração agrega, atrai e multiplica. Onde uns levantam barricadas, outros constroem multidões. E as multidões, quando descobrem um propósito comum, tornam-se difíceis de ignorar.

A chamada mobilização celebrativa não substitui a política nem resolve, por si só, os problemas que a originam. O desemprego jovem, a precariedade, as dificuldades de acesso à habitação ou a crescente incerteza quanto ao futuro continuam presentes. O que muda é a linguagem através da qual essas preocupações são expressas.

A manifestação clássica assentava na disciplina, nas lideranças visí­veis e nas palavras de ordem. A mobilização contemporânea apresenta-se mais fluida. Nasce nas redes sociais, desenvolve-se em comunidades digitais e materializa-se em encontros que misturam reivindicação, afirmação identitária e experiência coletiva.

Para muitos, estar presente é tão importante como a reivindicação em si.

Não se trata necessariamente de narcisismo, como por vezes se afirma. Trata-se, antes, da procura de pertença num mundo marcado pela fragmentação das referências tradicionais. A manifestação transforma-se num espaço de reconstrução comunitária. A política deixa de ser apenas confronto de ideias para se tornar também experiência partilhada.

Neste contexto, a música, os ví­deos, os sí­mbolos, os gestos e os rituais adquirem uma relevância que as gerações anteriores dificilmente reconheceriam como polí­tica. Contudo, talvez seja precisamente essa caracterí­stica que explica parte da sua eficácia. Em vez de mobilizarem apenas os mais militantes, estas iniciativas atraem jovens que nunca participariam numa organização partidária convencional. Em vez de exigirem fidelidades ideológicas rí­gidas, criam um sentimento de participação acessí­vel e inclusivo.

O movimento Z já se traduz em mudanças nas urnas, mas também numa forma diferente de olhar para o ambiente, para a economia, para o trabalho e para o próprio Mundo. A Geração Z não está, apenas, a mudar a linguagem da participação política, está também a questionar os modelos e as prioridades das gerações anteriores. Talvez seja essa a mudança mais profunda. 

Assistimos ao nascimento de uma nova cultura cí­vica. Uma cultura em que a festa não substitui a política, mas se transforma numa das suas formas de expressão. Uma cultura em que a juventude não procura, forçosamente, conquistar o poder, mas tornar-se visí­vel, mobilizar os seus pares e recuperar o sentido de comunidade.

E talvez o futuro venha a mostrar que algumas das mudanças mais significativas do século XXI não começaram entre pedras e barricadas, mas entre música, telemóveis erguidos e milhares de jovens a descobrirem que, juntos, podem alterar o rumo dos acontecimentos.

A mudança, afinal, nem sempre começa com um incêndio. Por vezes, começa com uma canção.

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Nota da Redacção:

Este artigo de José Afonso Baptista foi publicado na edição de 5 de Novembro de 2026 do jornal regional Diário As Beiras.

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09/11/2026

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